México, (Notimex).- A 10 años de haber escrito "Una historia de la religión de los antiguos mayas", el doctor francés Claude-Francois Baudez aseguró que su texto sigue vigente, aunque reconoció que ha habido cambios y aportaciones a la visión de la religión entre los pueblos del sureste mexicano.
Durante la presentación de la reedición que ha sido publicada por la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), el Instituto de Investigaciaones Antropológicas y el Centro Francés de Estudios Mexicanos y Centroamericanos, el estudioso dijo que hay mucho todavía por descubrir en cuanto a la religión de los pueblos mayas.
La civilización que ha sido objeto de estudios científicos tanto por arqueólogos, antropólogos, historiadores del arte y lingistas ha sido revisada por Baudez, a partir de su cosmovisión y su religión, está situada en el período clásico y posclásico, aunque le hubiera gustado estudiarla desde los albores de su civilización.
"Por ejemplo, desde el principio hay autosacrificio hasta el fin, pero las formas que puede tomar el autosacrificio han cambiado, el sacrificio humano siempre existió, pero con un valor distinto, es por eso que conectar a cada fenómeno cultural tiene una tendencia en continuar, perseguirse pero se sabe que a cada rato surgen nuevas situaciones e interpretaciones", señaló.
El investigador aseguró que hay variantes en la religión plástica y en la posclásica, desde esa perspectiva y tras los largos años de estudio que desembocaron en este libro, se dio a la tarea de partir siempre de una perspectiva histórica para estudiar la religión de los mayas.
"Una historia de la religión de los antiguos mayas" se desarrolló con bases en tres puntos de vista: el marco teórico que dice que todas las sociedades humanas son dinámicas y que ninguna escapa a la historia, la metodología para lo cual sólo se remitió a utilizar los datos del periodo clásico y compararlos con el posclásico.
El tercer punto de vista desde el que realizó la investigación Claude-Francois Baudez tiene que ver con los aspectos de contenido, con las descripciones y las interpretaciones, esa fue la parte más importante para reconstruir la religión desde tres aspectos: lugares sagrados, ritos y creencias.
Ernesto Vargas, también estudioso de los pueblos mayas, dijo al presentar el libro en el Instituto de Investigaciones Antropológicas, que es una extraordinaria investigación sobre un tema del que poco se sabe, que es el de la religión en los mayas.
Aseguró que Baudez intencionalmente no rencurre a las fuentes históricas ni a la etnografía para describir y analizar la religión de los períodos clásico y posclásico, pues sólo para el posclásico tardío utilizó conjuntamente los datos arqueológicos.
Una de las aportaciones que Baudez ofrece en su libro es que desecha el análisis de buscar las continuidades y la conclusión a priori de que la religión maya no sufrió cambios significativos en el transcurso de la historia.
Da cuenta de que el derrumbamiento de la civilización clásica y la introducción de rasgos culturales externos, más la segmentación política de los mayas conlleva al debilitamiento de la hegemonía religiosa, consideró Vargas.
En su opinión, todos los rasgos abordados por Baudez son importantes para entender la religión de los mayas, sin embargo existen algunos aspectos difíciles de desechar, debido a que las distintas publicaciones que se han hecho han logrado un fuerte consenso entre los especialistas y más de uno será reacio a abandonar determinados postulados.
Confirmó que para haber cambios y continuidades en la cultura maya se debe recurrir más a la arqueología, al análisis del preclásico tardío, que empieza a dar información importante respecto a varios temas, entre ellos el de la religión, Por ello, el estudio de la religión debería tomar más en cuenta el preclásico, aunque como dice Baudez, la información es fragmentaria.
