Tengo muy pocas certidumbres, y aun de ésas dudo a veces. Ya que no puedo vivir en estado de constante excitación, vivo en estado de hesitación constante. Eso no me preocupa, pues de la duda deriva más saber que de la certitud. Sin embargo estoy seguro de una cosa: jamás mereceré la gracia de que la jerarquía de mi iglesia -la católica- me tenga por hereje. No alcanzaré el honor de que mis textos sean puestos en algún Index Librorum Prohibitorum, ni me fustigará un sañudo editorial del semanario "Fe", título afortunado si se considera que para muchos católicos la fe es cuestión meramente semanaria. (Los cristianos dedicamos los sábados a cometer pecados de los cuales nos arrepentiremos los domingos para luego olvidarlos el lunes). Confieso humildemente que con frecuencia hago abandono de mi cristianismo. Tampoco eso me apura, pues he llegado a pensar -gran herejía- que Nuestro Señor Jesucristo actuó a veces en forma poco cristiana. Predicó el amor, el perdón de las ofensas; nos ordenó hacer el bien a nuestros enemigos. Pero esgrimió el látigo, y usó la violencia para expulsar a los mercaderes del templo. (En todo caso debió haber expulsado a los sacerdotes que les permitían comerciar ahí). Y -aquí va otra herejía- también Jesús dudó. En el supremo instante de la muerte vaciló su fe, y con angustia preguntó a su Padre por qué lo había abandonado. En eso, y en su ira contra los mercaderes, yo veo muestras de la humanidad de Cristo. Por desgracia algunos cristianos toman aquel acto violento de Jesús como argumento para justificar la violencia. En esto de la paz y de la no violencia los cristianos tenemos mucho que aprender. Los budistas, por ejemplo, jamás han matado a nadie en nombre de Dios. (Hasta donde sé, el budismo es la única religión que nunca ha provocado una guerra). Nuestro problema de cristianos es esa triste forma de claudicación que he llamado "siperismo". Nos dice el mandamiento: "Ama a tu prójimo". Y respondemos: "Sí, pero me reservo el derecho de decir quién es mi prójimo y quién no". Pedimos: "No nos dejes caer en tentación". Y pensamos secretamente: "Sí, pero al menos permite que nos demos algún resbaloncito". "Todos somos hijos de Dios". "Sí, pero yo, blanco, rico, católico, casado, heterosexual, soy más hijo de Dios que tú, negro, pobre, protestante, divorciado, homosexual". Sí, pero... Siperismo. Tantas excepciones imponemos al cristianismo que hemos acabado por hacer de él un traje a la medida. El gran mandamiento de Jesús es el amor, y no obstante eso, alentamos odio o malevolencia contra quien no es como nosotros, o no piensa igual. El amor proscribe toda forma de violencia. Existe, claro, el derecho natural de la legítima defensa, pero es un caso extremo que no se debe ampliar con argumentos tendenciosos. Un cristiano -sobre todo un pastor cristiano- debe condenar el uso de toda forma de violencia, especialmente de la violencia armada. Sé que el fallecimiento de don Samuel Ruiz hace que su encomio sin reservas sea lo políticamente correcto. Entiendo que el obispo de San Cristóbal buscó el bien de su feligresía. Pero me apenó el hecho de que nunca condenó el uso de las armas por parte de quienes en Chiapas optaron por la vía de la violencia, que ciertamente no se justificaba, no ya a la luz de la enseñanza de Jesús, sino ni siquiera de la doctrina de la Iglesia. ¿Cómo podía mediar en ese conflicto el señor Ruiz, si era defensor de una de las partes, y opositor de la otra? Solamente los pacíficos pueden conseguir la paz; y él, si no prohijó la violencia, al menos la condonó. En casos como éste los católicos deberíamos volver la vista a figuras como Mahatma Gandhi o Martin Luther King. El catolicismo no debe alejarnos del cristianismo, que es ante todo religión de amor. Sin amor nada se puede conseguir, y menos aún la justicia... Nota final. Este sermón de monaguillo tiende a decir que la valiosa opción preferencial por los pobres nunca debe ser causa de violencia, ni motivo para justificarla... FIN.
