Arquitectura: habitar en femenino

Resulta paradójico que la arquitectura, históricamente ejercida mayoritariamente por hombres, sea lingüística y simbólicamente un concepto femenino. Su fenomenología —el cobijo, la protección y la capacidad de albergar vida— la vincula con atributos asociados a lo femenino desde los orígenes de la humanidad.

A la arquitectura, considerada una de las bellas artes, se le ha denominado tradicionalmente la “madre de todas las artes”. Quizá porque en el espacio arquitectónico se manifiestan y encuentran lugar todas las actividades humanas. No sólo alberga la vida, sino que la organiza, la contiene y le otorga sentido material.

MUSAS

En la mitología griega, las musas representan la fuente de inspiración divina para las artes, las ciencias y el conocimiento; son las impulsoras de la creatividad poética, musical e intelectual. Aunque no existe una musa dedicada exclusivamente a la arquitectura, pueden identificarse tres figuras simbólicas asociadas a ella: dos provenientes de la tradición griega y una de la cultura egipcia.

En primer lugar aparece Hestia, diosa del hogar y de la chimenea, cuya imagen suele representarse como una mujer con una mano levantada de la que emerge una llama. Cubierta con un velo, adopta una actitud serena y protectora. Hestia simboliza el fuego doméstico, el centro de reunión y el espacio primordial donde surge la vida comunitaria.

Por su parte, Urania —cuyo nombre significa “la celestial”— es la musa de la astrología, la astronomía y las ciencias exactas. Se le representa con una esfera celeste que mide mediante un compás, símbolo del estudio. Vestida con un manto azul profundo cubierto de estrellas y coronada, encarna la búsqueda intelectual y la contemplación del universo, vinculando el conocimiento científico con lo divino.

Finalmente, encontramos a Seshat, deidad egipcia asociada con la escritura, la sabiduría, el conocimiento y la medición. Protectora de los libros, escriba divina y patrona de arquitectos y constructores, Seshat representa la dimensión técnica y matemática necesaria para materializar el orden en el espacio.

Si bien ninguna de ellas se relaciona de manera directa con la arquitectura, sus atributos permiten establecer vínculos simbólicos con la disciplina. Surge entonces una pregunta: si hoy debiéramos imaginar una musa o deidad de la arquitectura, ¿qué características debería poseer? Las tres figuras mencionadas reúnen elementos esenciales —el hogar, el fuego, las matemáticas, la observación de los astros y el conocimiento—, pero todas ellas parecen confluir en dos conceptos fundamentales que abarcan y dan sentido a los anteriores: el espacio y el tiempo, así como su estudio, protección y medición.

CRONOTOPO

El espacio, entendido como lugar, remite al hogar y a la necesidad humana de comunidad; el fuego simboliza calor, protección y resguardo. El tiempo, en cambio, puede comprenderse a partir del movimiento de los astros y de la búsqueda constante de conocimiento y trascendencia. Desde esta perspectiva surge otra interrogante: ¿por qué la arquitectura habría de representarse como mujer? Porque contiene, congrega y arropa. En el espacio arquitectónico —especialmente en el hogar— acontece el primer contacto del ser humano con el mundo y transcurre la vida misma.

La arquitectura es materia atravesada por el tiempo. En ella puede medirse el paso temporal mediante el recorrido de la luz sobre sus superficies. Esta condición cronotópica la convierte en una envolvente de memorias y acciones humanas. Más que un simple telón de fondo, es un contenedor activo de experiencias: sin tiempo no existe memoria, pues la memoria remite inevitablemente al pasado.

El concepto de cronotopo, aplicado originalmente a la literatura pero derivado de las ciencias duras, propone comprender la relación entre tiempo y espacio como una unidad inseparable. Los seres humanos no percibimos el tiempo sino a través del movimiento en el espacio; así, la arquitectura adquiere esta característica: como un reloj de arena, el fluir del agua o el movimiento de un péndulo, la forma en el espacio arquitectónico vincula el aquí y el ahora mediante materia y movimiento. Esta relación fue explicada desde la física moderna al concebir el tiempo como una cuarta dimensión que estructura el funcionamiento del universo.

Volviendo entonces a la pregunta inicial —¿qué características tendría hoy la musa de la arquitectura y qué nombre recibiría?—, podemos afirmar que la arquitectura es contenedora de sueños, cotidianidades y experiencias que exceden el ámbito doméstico. El espacio arquitectónico cobija y protege, pero también es testigo del devenir humano en el territorio. De ahí su dimensión topológica: el lugar como unidad espacio-temporal donde las memorias y los acontecimientos se vuelven visibles, reales o simbólicos, y se interpretan o reinterpretan según la época.

AURA ARQUITECTÓNICA

La arquitectura de nuestro tiempo no sólo contiene, también representa. Es fluida, dinámica, sostenible, versátil y transformadora. Puede ser refugio, pero también espacio de denuncia, de tensión social o de expresión colectiva. Sostiene elpasado mientras se adapta a nuevas formas de habitar e incluir. Como objeto perteneciente a la cultura, encarna el espíritu de una época: es presencia simultánea del pasado, del presente y del porvenir gracias a su permanencia material.

En este sentido, la arquitectura posee también una dimensión aurática, es decir, aquello que otorga a una obra su carácter único e irrepetible, una presencia singular anclada a un tiempo y un lugar específicos. Puede entenderse, entonces, como espacio y tiempo convertidos en materialidad: un arte aurático y cronotópico que responde tanto a necesidades físicas como existenciales, independientemente de la cultura o el credo en el que se inscriba.

No existe una diosa exclusiva de la arquitectura; quizá por ello se le llama la madre de todas las artes. Sus cualidades no son únicamente protectoras ni estrictamente mensurables: son adaptables, evolutivas y capaces de transformarse conforme al espíritu de cada época. Como arte que perdura, la arquitectura articula el tiempo biológico y el tiempo del mundo, convirtiéndose en una brújula —una rosa de los vientos— que orienta a quienes reconocen su valor. Educa, resguarda y, al mismo tiempo, nos recuerda quiénes somos y hacia dónde podemos o debemos dirigirnos.

ESPACIO-TIEMPO

Habitar, en este sentido, implica siempre situarse en un lugar y, simultáneamente, transcurrir en él; por lo tanto, la arquitectura no solamente construye espacios, sino que hace visible el paso del tiempo. Su carácter cronotópico permite entenderla como una materialización de la dualidad espacio-tiempo donde cada elemento, cada recorrido y cada umbral organizan el movimiento, el ritmo y la permanencia, otorgando al que habita la posibilidad de experimentar el tiempo a través de su desplazamiento en el espacio por medio del cuerpo: la luz que se trasmuta a lo largo del día, las sombras que se alargan, los materiales desgastados y las huellas que dejan quienes transitan el lugar. Es un continuum donde el tiempo se percibe mediante la experiencia de la espacialidad.

Cada edificio contiene capas temporales que se superponen desde el momento de su concepción, las transformaciones que ha experimentado y las interpretaciones que, de generación en generación, se le atribuyen. Actúa como un documento histórico donde el pasado permanece activo en el presente y se proyecta hacia el porvenir.

A diferencia de otras manifestaciones artísticas reproducibles —incluso la arquitectura en serie es un ejemplo de esto—, el espacio arquitectónico mantiene una presencia que solamente es posible hacer consciente por medio de la vivencia y la experiencia espacial. Esta dimensión, a la que se refiere Walter Benjamin, surge de la relación entre la materialidad, la historia y la experiencia humanas;es el eco invisible que conecta al individuo con aquello que le precede y que al mismo tiempo le trasciende.

EXISTENCIA COLECTIVA

El aura en la arquitectura no reside únicamente en la monumentalidad o el inmueble histórico, sino en la capacidad de un espacio para generar sentido y conmover. Un hogar, una plaza pública o un edificio contemporáneo pueden adquirir cualidad auráticacuando se convierten en escenarios significativos de la vida colectiva que son irrepetibles, en donde el tiempo deja de ser abstracto y se transforma en experiencia compartida, de manera que otorga identidad a quienes lo habitan o lo recorren, revelándose como mediadora entre lo efímero y lo permanente.

Mientras la vida humana es transitoria, el espacio construido prolonga la memoria y permite que las experiencias individuales se integren en una continuidad histórica. La disciplina no detiene el tiempo, pero permite hacerlo legible, ofreciendo un marco dondepuede reconocerse, documentarse y narrarse.

La arquitectura es mujer porque es, o debería ser, profundamente humana. No solamente responde a necesidades funcionales, sino que configura la existencia. Tal vez la musa contemporánea de la arquitectura no sea una figura divina específica, sino la conciencia misma del habitar: la capacidad de comprender que cada espacio construido es en realidad la materialización del tiempo. En esta encrucijada entre memoria, experiencia y permanencia, entre lugar, tiempo y espacio, radica su verdadera esencia y sucontinuidad como arte que acompaña, interpreta y orienta la existencia humana. 

argelia.davila@uadec.edu.mx